三、神話

(一)起源：

(二)定義：

神話，是原始人不自覺地解釋種種自然現象及社會狀況，表現他們對征服自然、改造自然及生活的奮鬥和願望的幻想故事。

        (三)分類：

－ 活物故事：指原始人在物我混同意識下所創造的有關動植物、無生物等活物的幻想神話。
－ 解釋自然現象神話：常把自然現象及自然物發生或形成，予以初步的擬人化。如：雷鳴和閃電。
－ 開天闢地神話：女媧煉石補天、盤古開天闢地
－ 創造人類神話：女媧搏黃土造人、洪水朝天
－ 推原神話：推究事物本源的神話，又包括：物種起源;風俗神話 與各族始祖誕生神話。
－ 征服自然神話：夸父追日、精衛填海、愚公移山、后羿射日

(四)特質：

1.神奇浪漫的幻想情境：
盤古垂死化身神奇浪漫的幻想，不但強化了神話的詭異氣質，更開啟了後世寓言、童話以幻想為創作核心。
2.性格宏偉的人物形象：
鯀治水失敗，被天帝所派來的祝融給殺了，死後三年，生出兒子禹，來消除水患。
神話中性格宏偉的人物形象，可以說是後代文學創塑典型人物的濫觴。
3.擬人誇張的敘述手法
光是擬人化，還不至於使神話產生這麼大的魅力。隨著誇張技巧的運用，神話就更顯得精彩迷人了。誇張的技法，越到晚期的神話，越是集中、精采。神話中的擬人及誇張手法的運用，起源於原始人不自覺的幻想意識，本是無心插柳的戲法，卻成為後世文學藝術的重要手法，尤其對於寓言和童話，更形成了一脈相承的唯美傳統，它們的魅力，也因此而歷久常新。

(五)創作技巧：

　1.用心?求整理神話素材：
夸父追日《山海經.大荒北經》
《山海經.海外北經》
《山海經.中山經》
《列子.湯問》
將夸父死後的影響，做了更深切的引申發揚。

2.人物形象的描繪要深刻：
蘇樺〈追太陽的夸父〉
夸父每天每天地追著馬跑、跑、跑。跑的次數多了，夸父不但練得跟馬一樣地能跑，有時候，甚至比馬跑得還要快。「夸父不但跑得比馬快，恐怕都要趕過飛鳥了！ 」
他像飛一般地，跑過草原，跑過高山，跑過深谷，跑過森林。
3.情節安排力求精彩動人：
夸父突然覺得他的兩片嘴唇就像快要著化的乾柴一樣，熱渴得很厲害。「咕嚕！咕嚕！ 」一喝，就把河裡的水統統喝乾了。
4.故事要能發揚象徵意義：
每個神話的母題，都有它所隱含的象徵意義。

另一個夸父追日的版本：
夸父為北方國家的一個壯漢，頑皮的太陽神架馬車卻不繞道北方，害得夸父的家鄉沒有太陽照耀，以致五穀不生，人民飢餓生病。
為了讓太陽照耀自己的家鄉，夸父乞求太陽，太陽卻要求夸父跟它比賽賽跑，於是展開一陣追逐。
夸父不幸跑輸了，最後渴死了。死後，土地上長出桃子，讓後人可以解渴。天神知道後，受其感動，便助他完成其遺志，命令太陽必須普照大地，夸父也成為英雄。

(六)名家名作：

蘇樺 虹從哪裡來（推原神話）
蘇樺 陀螺墾地(開闢天地神話）